Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Предсказание, которое предпочли не заметить. О клипе Rammstein «Deutschland»

Малкольм Макдауэлл в роли Алекса в фильме «Заводной апельсин». 1971
4 апреля, когда Сергей Кургинян на телепередаче «Право знать!» поднял тему возрождения культа Великой Матери как современную политическую проблему, создалось впечатление, что его сообщение не встретило достаточного понимания собеседников. Что, в принципе, неудивительно, так как в разрезе современной политической (да и культурной) проблематики эта тема, видимо, почти не обсуждается.

Но «почти» не значит «совсем». В 2019 году публике был предъявлен некий культурный продукт, целиком посвященный осмыслению этого вопроса. Причем продукт этот имел адресатом широкую мировую аудиторию, а его появление вызвало шквал публикаций в российских и зарубежных СМИ. Вот только главное послание этого на самом деле далеко не заурядного продукта так и осталось необсужденным, а обсуждали в итоге глубоко вторичные вещи.

Речь идет о клипе группы Rammstein «Deutschland». Оставляя пока за скобками причину, по которой главный посыл клипа не получил освещения, предлагаю, наконец, обсудить его.

Collapse )
promo rvs ноябрь 14, 2013 18:43 10
Buy for 10 000 tokens
Родительское Всероссийское Сопротивление (РВС) – организация, появившаяся в результате общественного движения против внедрения в нашей стране ювенальных технологий. Одну из ведущих ролей в организации гражданского антиювенального протеста играет движение «Суть времени», которое и стало…

«Скрепа» и цифры


Джотто. Фреска «Непостоянство» в Капелле дель Арена в Падуе. Ок. 1304–1305

Выдержки из стенограммы передачи «Вечер
с Владимиром Соловьевым» от 20 мая 2021 года

О речи Путина на заседании Российского оргкомитета «Победа» 20 мая
Кургинян: Что можно по этому поводу сказать? Мне кажется, что уже несколько раз я слышу утверждения президента Российской Федерации ― именно в том, что касается истории, ― с которыми я абсолютно согласен. Я должен подчеркнуть, что далеко не всегда и не со всеми утверждениями я согласен, но в том, что касается сказанного сейчас про историю, мне тут в каком-то смысле добавить нечего, с некими оговорками, конечно.

Оговорки мои таковы. Да, действительно, сейчас очень многое изменилось. Мы пережили период огульной дискредитации советской истории и всего, что с ней связано, — это 1990-е годы ― и было совершенно ясно, что правящий класс идет к власти, чтобы построить нечто на обломках Советского Союза, и он должен дискредитировать всё, что было тогда. И залог устойчивости этого класса ― это то, чтобы там ничто не вставало, не подымалось, чтобы там, в этой исторической памяти, всё было оболгано.

Collapse )

«Я ненавижу детей»: новый клип Линдеманна выйдет ко Дню защиты детей

Тилль Линдеманн
Изображение: (сс) Sven Mandel
Лидер Rammstein Тилль Линдеманн выпустил тизер нового видео Ich hasse Kinder («Я ненавижу детей»), выход клипа планируется к Дню защиты детей, 27 мая пишет «Наше радио».

Линдеманн, давно известный своими провокационными работами, на этот раз ко Дню защиты детей приурочил выход песни о ненависти к ним.

Новая песня Ich hasse Kinder («Я ненавижу детей») будет обрамлена советским антуражем. Как видно по тизеру, где показаны старые печатные машинки и бюст Ленина, окруженный красными знаменами, Линдеманн снимается на фоне «советской Москвы».

В трейлере Линдеманна слышен бой курантов, запечатлена Красная площадь, бюст Владимира Ленина, плачущий кровавыми слезами. В эпизоде с допросом у сотрудника КГБ поучаствовал актер и комик Александр Ревва, исполнивший роль последнего. Также в главной роли в клипе снялась актриса Аглая Тарасова.

Напомним, ранее лидер группы Rammstein спел на русском языке известную песню военных лет «Любимый город». Песня была написана автором Евгением Долматовским и музыкантом Никитой Богословским в 1939 году специально для фильма «Истребители». Тогда исполнителем песни был всеми любимый певец Марк Бернес.

Клип для композиции Линдеманна снимался в петербургском Эрмитаже.

ИА Красная Весна

РВС

«Это увидят мои внуки!». Как «Иди и смотри» офицеров вермахта добил


Накануне Дня Победы в повторный прокат вышел фильм Элема Климова «Иди и смотри». Идею одной из самых пронзительных лент о Великой Отечественной режиссер вынашивал более 10 лет. А когда в конце 1970-х был написан сценарий, его не утвердили в партийных верхах. Сказали: «Слишком откровенный».

[Режиссер Элем Климов во время работы над картиной переживал за психику юного актера Алексея Кравченко. Исполнителю главной роли было всего 14 лет. Московский школьник Алеша пришел на пробы за компанию с другом. По сюжету, белорусский паренёк Флёра за два дня, в ходе которых он оказывается в центре карательной операции фашистов в белорусской деревне, из обычного пацана превращается в поседевшего старика с морщинами у глаз. Климов специально пригласил на съемочную площадку психолога, чтобы он помогал подростку сохранить душевное равновесие. Сам Алексей Кравченко потом рассказывал, что даже спустя многие годы на встречах со зрителями его преследовал один и тот же вопрос: «Как вы себя чувствуете?» По стране активно ходили слухи, что юный актер не выдержал напряженной работы над ролью и попал в психушку.]

До разрыва сердца
Лишь с началом перестройки готовый сценарий удалось переложить на кинематографический язык. Картина вышла в 1985 году к 40-летию Победы. На афишах сделали специальную пометку: «Только для лиц старше 18 лет». Но и те, кто старше 18, не всегда справлялись с эмоциями во время просмотра ужасов, которые фашисты творили на захваченных территориях. Были те, кому становилось плохо с сердцем. Им вызывали карету скорой помощи. И таких случаев по всей стране было немало.

Режиссер Элем Климов во время работы над картиной переживал за психику юного актера Алексея Кравченко. Исполнителю главной роли было всего 14 лет. Московский школьник Алеша пришел на пробы за компанию с другом. По сюжету, белорусский паренёк Флёра за два дня, в ходе которых он оказывается в центре карательной операции фашистов в белорусской деревне, из обычного пацана превращается в поседевшего старика с морщинами у глаз. Климов специально пригласил на съемочную площадку психолога, чтобы он помогал подростку сохранить душевное равновесие. Сам Алексей Кравченко потом рассказывал, что даже спустя многие годы на встречах со зрителями его преследовал один и тот же вопрос: «Как вы себя чувствуете?» По стране активно ходили слухи, что юный актер не выдержал напряженной работы над ролью и попал в психушку.
На самом деле Алексей после фильма и свалившейся на него славы спокойно окончил школу и пошел в армию — отслужил во флоте три года. Демобилизовавшись и вернувшись в Москву, он встретился с Элемом Климовым, и тот убедил молодого человека поступить в театральный институт, что Алексей с успехом и выполнил. Сегодня за его плечами десятки киноработ, работа в театре, но главной ролью он по-прежнему считает роль в «Иди и смотри». Когда в 1986 году журналисты спросили Кравченко, в чем, на его юный взгляд, главная идея фильма, он ответил: «Чтобы не было войны». А Элем Климов добавил: «Тот, кто забывает свое прошлое, обречен пережить его вновь». Цель своей работы сам Климов видел в том, чтобы у потомков не стерлась память о самой страшной войне.

А ведь Климов сам чуть не отказался от этой работы — слишком сильна была боль и обида из-за того, что в 1977-м комиссия потребовала остановить работу над фильмом, который был уже в шаге от запуска. Но тут веское слово сказал Алесь Адамович, автор книг «Хатынская повесть» и «Я из огненной деревни», соавтор сценария фильма.

«Я ещё несколько раз перечитал толстую книгу документальных свидетельств людей, чудом переживших ужасы фашистского геноцида в Белоруссии, — позже вспоминал Климов. — Книга называлась „Я из огненной деревни“, инициатором создания которой был Адамович. Белорусское руководство долго не разрешало её напечатать. Та же история, кстати, произошла и с „Блокадной книгой“. Почему? Почему такие вещи, горькую народную память, надо было долго упорно пробивать? Конечно, эти документальные книги очень тяжело читать. Но мне — читать, а каково было тем, кому довелось это пережить? Многие из них тогда были ещё живы, и некоторые рассказы-воспоминания белорусам удалось зафиксировать на киноплёнку. Никогда не забуду лицо, глаза одного крестьянина, его тихий-тихий рассказ о том, как всю их деревню загнали в церковь и перед сожжением офицер из зондеркоманды предложил: „Кто без детей — выходи“. И он не выдержал, вышел, оставив внутри жену и маленьких детей... И вот эти лица постепенно населили моё сознание, неотрывно и немо смотрели мне в душу. Они и вернули меня к этой работе. Они и Алесь».

Генная память
Зрители высоко оценили картину. В 1986 году «Иди и смотри» был признан в СССР лучшим фильмом года. Его посмотрели почти 30 миллионов человек только в нашей стране. И сотни тысяч по всему миру: «Иди и смотри» демонстрировалась в большинстве европейских стран.

Зверства фашистов показаны в художественном фильме с документальной точностью. Съемки проходили в белорусской деревне и заняли 9 месяцев. Группа была очень внимательна к деталям. Специально шили немецкую форму. Покупали в Европе оружие, которое использовали фашисты. Взрывали настоящие гранаты. Стреляли настоящими пулями. Был ли оправдан такой риск? Создатели фильма уверены, что да. В сцене, где каратели сгоняют людей в сарай, чтобы сжечь, в массовке были задействованы местные деревенские жители. Все они в детстве пережили военное лихолетье. И в сцене массовой казни сыграл фактор генной памяти. Пережитые ужасы всколыхнули память — женщины начали не просто плакать, а истошно выть, мужики выламывали дверь так, словно их действительно с минуту на минуту могут предать огню. Кинореальность смешалась с исторической памятью. И все это выплеснулось на экран. У зрителей, сидящих в зале, холодела кровь. Разум отказывался верить тому, что люди могут быть хуже зверей: со смехом сжигать детей на глазах у матерей.

Белорусская Хиросима
Создатели фильма ничуть не преувеличили ужасы оккупации. В Германии после киносеанса во время обсуждения в зале встал пожилой немец и признался: «Я солдат вермахта. Больше того — офицер вермахта. Я прошёл всю Польшу, Белоруссию, дошел до Украины. Я свидетельствую: всё рассказанное в этом фильме — правда. И самое страшное и стыдное для меня — что этот фильм увидят мои дети и внуки».

Соавтор сценария Алесь Адамович в интервью после выхода картины напомнил о намерении гитлеровцев стереть с лица земли 5 тысяч белорусских деревень. В рамках этого сатанинского плана было сожжено 127 деревень — в огне погибли 83 тысяч человек. «Это наша белорусская Хиросима», — сказал Адамович, рассказывая о работе над сценарием.

Изначально фильм планировали назвать «Убить Гитлера». В финальной сцене герой Алексея Кравченко расстреливает лежащий в грязи портрет фюрера. Но в верхах название не понравилось. Сказали, чтобы в течение получаса придумали новое. Так родилось «Иди и смотри». Это призыв и к нам сегодняшним. Выйти из зоны комфорта, набраться мужества и увидеть воочию, какую цену заплатил наш народ за чистое небо, которое сегодня нам кажется чем-то обычным и само собой разумеющемся.

https://www.youtube.com/watch?v=CalEaRRjVe4

Источник

«Они меняют ценности» — общественник назвал цели уравнителей СССР и нацистов

Изображение: Скопина Ольга © ИА Красная Весна
Троянский конь майдана
Лица, пытающиеся приравнять СССР и нацистскую Германию, хотят ввергнуть людей в сомнения. Об этом заявил глава Союза десантников по Уральскому федеральному округу Евгений Тетерин 7 мая корреспонденту ИА Красная Весна.

«Они меняют ценности, ввергают в сомнения молодежь, сбивают все приоритеты!» — заявил Тетерин.

По словам общественника, страшно наблюдать ситуацию, когда в советское время каждый школьник досконально знал историю Великой Отечественной войны, а теперь, в современной России, данной теме уделяется лишь малая часть учебного процесса.

«У нас Великую Отечественную войну преподают шесть часов. Всего лишь шесть! Раньше, насколько я помню, у нас в Советском союзе только Курскую битву изучали 80 часов! Досконально. Мы забудем вообще всё, с таким подходом. Этого допустить нельзя!» — указал общественный деятель.

Тетерин убежден, что российские власти «просто упустили время». Общественный деятель считает, что пагубные процессы, которые купирует законопроект, могли быть задушены еще на корню. Но этого не произошло и получается, что всё пребывает «в запустении и эти процессы остановить невозможно — как чума расходится».

Collapse )
РВС

Почему дети уничтожают памятники, а родители — память?

Федор Богородский. «Слава павшим героям». 1945 г.
В последнее время появляется всё больше тревожных сообщений об осквернении мемориалов солдатам Великой Отечественной войны. Проблема возникла давно, после перестройки, и связана с общей волной осквернения всего советского, но именно в последнее время она стала носить массовый и особый характер.

[Осквернение советских памятников порождено не общим бескультурьем. Это глубинные процессы, порожденные ненавистью побежденного нацизма, который не остановится, пока не уничтожит всех потомков победителей]

Если на Украине и в Польше, где десоветизация уже возведена в ранг закона, такие вещи стали нормой, то сегодня подобные тревожные сигналы поступают то из одного, то из другого города России.

За последние месяцы было множество случаев тушения Вечного огня и оплевывания его в Нижнем Тагиле, Вольске, на Марсовом поле, Тольятти, Ишиме, Семилуках и т. д.

В Калуге, Кирове, Волгограде, Махачкале, Татарии были танцы на памятниках и возле Вечного огня, прыжки через них и разного рода осквернения.

И всё это делали не просто вандалы, это делали русские дети и подростки.

Они оскверняли и мемориалы Советскому солдату в Свердловске, где девочка села на памятник, чтобы сделать селфи с неприличными жестами, и в Ельце, где дети (самому младшему из них было 7 лет) плевали на памятник героям и справляли нужду. Подобных случаев уже очень много, и их становится всё больше.

Многие из малолетних вандалов уже начали говорить о тренде. Например, подросток, станцевавший полуголым у подножия памятника «Родина-мать» и снявший видеоролик для соцсети TikTok, сказал: «Вышел новый тренд. Я хотел снять тренд».

Также о тренде говорил мальчик из Белоруссии, снявший видео, как он плюет на могилы красноармейцев.

Самое тревожное — системность этих событий и возраст вандалов, которые становятся всё младше.

То, что события приобрели системный характер, сомневаться уже, увы, не приходится. Слишком много похожих друг на друга случаев.

Что же происходит с нашим подрастающим поколением? И к чему это может привести?

Подобные тенденции мы могли наблюдать всего лишь несколько лет назад в другой стране. Там всё начиналось понемногу и достаточно тихо.

Там появлялись детские книги и комиксы, где главными героями выступали бандеровцы и нацисты, а эти книги свободно распространяли по магазинам и библиотекам обычные люди.

Другим орудием пропаганды национализма среди детей были песни, в которых звучали призывы к ненависти к русскому народу. Эти методы воздействия националисты применяли в детских лагерях, где пели соответствующие песни и проводили соответствующую политику.

Все эти приемы использовали современные потомки тех членов украинских околофашистских структур, которые вновь появлялись то там, то тут разрастающимися очагами спустя несколько поколений после разгрома фашизма Красной Армией. И официально заявили о себе во время государственного переворота на Украине в 2014 году.

После переворота новые власти объявили войну памятникам. В первую очередь это коснулось памятников Владимиру Ленину и советским солдатам как символам борьбы с нацизмом и связанным с ним капитализмом. И начался так называемый «ленинопад», когда сотни памятников в разных городах страны сносили под улюлюканье подрастающего поколения и молчание — старшего.

И ведь недаром украинские неонацисты вплотную занялись уничтожением памятников, они прекрасно понимали, что в творениях массового монументального искусства скрыты те исторические смыслы, которые не дают уничтожить связи между поколением воинов, победивших фашизм в 1945 году, и нынешними поколениями.

И тут нетрудно понять, кто именно создает и проводит в жизнь тренды к разрушению, осквернению этих смыслов и связей, чтобы они никогда уже не возродились. Это именно те, кто мечтает о реванше нацизма, те, кто мечтает полностью растоптать всё, что связано с памятью о Красной Армии, победившей многоголовую гидру нацизма.

Конечно же, им помогают, где-то неосознанно, а где-то и целенаправленно, родители этих самых детей. Родители сами не хотят помнить и отказываются от исторической памяти и духовных связей со своими героическими предками.

Они ограничиваются фразами «спасибо деду за победу» или ставят свечку в храме за упокоение душ героев. И считают, что откупились от собственной совести.

Но сколько ни закрывай глаза на собственное прошлое, сколько ни отгораживайся от него дорогими смартфонами, тряпками, автомобилями и комфортабельными квартирами, оно всё равно найдет тебя в лице детей, которые повторят твои равнодушие, лицемерие и трусость.

Читайте также:  Глум над Победой становится нормой для России?

И проблема осквернения советских памятников носит отнюдь не безобидный характер плохого образования и бескультурья, насаждаемого из всевозможных источников — от школьных программ до средств масс-медиа. Это глубинные процессы, порожденные ненавистью побежденного нацизма, который не остановится, пока не уничтожит всех потомков победителей.

"И нашей кровью искупили Европы вольность, честь и мир..."

Вся территория Пушкиногорского района к моменту освобождения от оккупации представляла собой огромное минное поле. А на могиле Пушкина саперы обнаружили противотанковые мины неизвестного образца - металлический брусок длиной около 80 см, начиненный 5 килограммами тротила. Мины имели сразу пять взрывателей, некоторые установлены на неизвлекаемость...
Из заключения Чрезвычайной Государственной Комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников, опубликованного в газете "Правда" 30 августа 1944 года:

"Кощунственное отношение немцев к национальным святыням русского народа ярче всего обнаруживается в надругательстве и осквернении могилы Пушкина. Стремясь охранить Пушкинский Заповедник от опасности разрушения, части Красной армии оставили этот район без боев и отошли к Новоржеву. Несмотря на это, 2 июля 1941 года немцы подвергли бомбардировке Святогорский монастырь, у стен которого находится могила Пушкина."

Разрушенная и заминированная немецко-фашистскими захватчиками лестница к могиле Пушкина. / Галина Санько /РИА Новости ria.ru

Collapse )
РВС

В России в повторный прокат выходит военная драма «Иди и смотри»

Отреставрированная версия советской военной драмы «Иди и смотри» режиссера Элема Климова 6 мая выходит в повторный прокат.

Фильм прошел цифровую реставрацию и будет демонстрироваться в разных городах России.

Collapse )

Источник

Родительское

Первомай: от расстрела демонстрации до шашлыков. История праздника

Столкновение на Хеймаркет-сквер. Гравюра 1886.

Сегодня 1 мая. Больше 70 лет в этот день в нашей стране праздновался День солидарности трудящихся. После развала Советского Союзника этот праздник был деполитизирован, и с 1992 года жители России 1 мая отмечают «Праздник Весны и Труда».

[Все словно всё забыли...]

Митинг на Хеймаркет-сквер

Возникновение традиции политических протестов в начале мая связывают обычно с демонстрациями и митингами, которые американские рабочие провели 1 мая 1886 года. Они требовали введения 8-часового рабочего дня. Наибольшего размаха протесты достигли в Чикаго, где бастовало около 80 тысяч человек, а по всей стране число бастующих рабочих превысило 300 тысяч человек. Выступления в Чикаго были жестко подавлены полицией, по разным оценкам, от двух до шести человек были убиты, несколько человек ранены.

В последующие несколько дней состоялось еще несколько акций протеста, которые также были жестко подавлены. 4 мая в городе прошел митинг на Хеймаркет-сквер, который собрали анархисты, призывавшие бороться против полицейского террора. Власти опасались беспорядков, но митинг носил подчеркнуто мирный характер. Прибывший с целью успокоить ожидавшиеся волнения мэр города ушел домой, не дожидаясь конца митинга.

Но когда люди уже начали расходиться, кто-то метнул бомбу в полицию. В ответ полицейские начали беспорядочную стрельбу по толпе. В результате один полицейский умер на месте, еще пятеро скончались вскоре после митинга. По данным газеты «Чикаго Трибьюн», «очень большое количество полицейских ранили револьверами друг друга…». Убитые и раненые были и среди рабочих.

Вскоре власти обвинили в убийстве полицейских восемь анархистов, связанных с организацией митинга. Уже в августе все они были признаны виновными в произошедшем, семеро из них приговорены к смертной казни. Позже выяснилось, что только один из осужденных присутствовал на самом митинге, а ключевой свидетель в итоге признался в оговоре. Было проведено повторное судебное заседание, во время которого обвиняемых судили уже не за организацию взрыва, а в убийстве. Присяжные посчитали, что неизвестный террорист действовал под впечатлением их речей. Обвинение строило свою линию на утверждении, что раз обвиняемые не предприняли мер для поиска террориста, значит, они были с ним в сговоре. Тот факт, что следствие также не установило личность бомбиста, присяжные оставили без внимания.

В итоге из восьми человек пятеро были приговорены к повешенью. Один из них покончил с собой за день до казни. 11 ноября 1887 года, когда четверых анархистов выводили на казнь, они пели «Марсельезу», бывшую в те годы гимном международного рабочего движения. Членов их семей, когда они попытались подойти и посмотреть на осужденных, арестовала полиция. Перед самой казнью один из приговоренных к повешению, Август Спис, крикнул: «Придет день, когда наше молчание окажется мощнее ваших криков!»

Трое других осужденных были приговорены к каторге, однако уже в 1893 году они были освобождены — было официально признано, что все восемь осужденных были невиновными, они стали жертвами полицейской провокации. Губернатор штата Иллинойс принес троим оставшимся в живых письменные извинения, он заявил, что они являются жертвами «истерии, коррумпированных присяжных и пристрастного судьи». Он признал, что не было обнаружено никакой связи между ними и человеком, который кинул бомбу.

Первомай в Российской империи

На первом парижском конгрессе II Интернационала, состоявшемся в июле 1889 года, по предложению американских рабочих, которые запланировали свою забастовку на 1 мая 1890 года, было принято решение в память о казненных чикагских анархистах объявить эту дату Днем солидарности рабочих всего мира и отметить его демонстрациями с требованиями 8-часового рабочего дня. Эти мероприятия оказались достаточно успешными и стали ежегодными.

Первомай
Изображение: Скопина Ольга © ИА Красная Весна

В конце ХIХ века первомайские демонстрации пришли и в Российскую империю. В 1890 году протестные мероприятия прошли во Львове и Варшаве, а в 1891 году к протестам присоединился и столичный Петербург. В 1901 году социальные лозунги были дополнены политическими. Выступления рабочих в Петербурге, Тбилиси, Гомеле, Харькове сопровождались лозунгами «Долой самодержавие!», «Да здравствует республика!». При этом мероприятия постепенно с окраин городов перемещались в их центры, и даже противодействие властей не могло помешать росту численности их участников. В 1912–1914 годах в демонстрациях участвовало около полумиллиона человек.

После Февральской революции Первомай 1917 года впервые был отпразднован открыто. При этом рабочие выходили с различными лозунгами. Так, в столичном Петрограде на Марсовом поле демонстранты выступали под лозунгами с требованиями продолжения войны до победного конца. Их приветствовал один из лидеров Временного правительства Александр Керенский. А демонстрации, проводившиеся большевиками, проходили под лозунгами «Долой министров-капиталистов», «Вся власть Советам», «Долой империалистические войны!».

Первомай в Советском Союзе

Уже в 1918 году правительство РСФСР объявило первое мая Днем Интернационала. Постепенно возникла традиция проводить 1 мая военные парады и демонстрации, а на следующий день выезжать на природу и проводить там «маёвки» — массовые празднования на свежем воздухе. В 1928 году ЦИК СНК СССР сделал 2 мая также нерабочим днем. В 1933 году над Красной площадью впервые был проведен воздушный парад.

Мир, труд, май
Изображение: Анна Малашенкова @ИА Красная Весна

После войны на первомайских парадах демонстрировались новейшие достижения ВПК — самолеты, танки, ракетная техника. 1 мая 1968 года состоялся последний первомайский военный парад. В качестве обоснования этого решения приводились экономические соображения. В 1972 году праздник был переименован и официально стал называться «День международной солидарности трудящихся — Первое Мая».

Последняя официальная первомайская демонстрация в СССР прошла в 1990 году. После нее прошло неофициальное шествие «демократических сил» под антисоветскими лозунгами. 1 мая 1991 года на Красной площади состоялся митинг против повышения цен, организованный Московской федерацией профсоюзов и Ассоциацией свободных профсоюзов.

Постсоветская Россия

В 1992 году праздник получил современное название «Праздника весны и труда». В 1993 митинг и шествие на первое мая организовали Фронт национального спасения, Трудовая Москва и КПРФ. Демонстрация перешла в столкновение протестующих с ОМОНом на Ленинском проспекте. В результате различные травмы получили участники потасовок с обеих сторон. Сержант ОМОНа Владимир скончался через четверо суток после инцидента.


Забытое прошлое
Изображение: Анна Малашенкова @ИА Красная Весна

Российская власть в полном соответствии с официальным названием праздника организует 1 мая аполитические праздничные шествия с шариками и флажками. Различные оппозиционные партии и движения, напоминая о политической повестке, отмечают эту дату различными протестными мероприятиями, не отличающимися многочисленностью.

А что же трудящиеся? Трудящиеся пребывают в каком-то странном анабиозе. Вроде бы и память о том, что Первомай это нечто большее, чем просто пригожий весенний праздничный денек, а власть с каждым годом дает всё больше поводов вспомнить о необходимости борьбы за свои права. Но нет, в массовом сознании Первомай сейчас скорее ассоциируется с поеданием шашлыков на природе, чем с боевыми демонстрациями начала ХХ века. Хочется верить, что у народа хватит сил стряхнуть с себя сонный дурман и вспомнить, в чем истинный смысл великого Дня солидарности трудящихся.

Дмитрий Тимонин

Источник